两个概念都包含于另外一个大概念，而两个概念外延之和小于大概念的全部外延。
同样的道理，《封神演义》的逻辑问题也体现在其他方面：
如小说第四十七回，凭定海珠无可抵挡的威力，赵公明追逐落败的燃灯道人，遇见正在弈棋的五夷山散人萧升、曹宝。萧升、曹宝加入对抗赵公明的战斗，萧升祭起“落宝金钱”，赵公明的缚龙索，甚至是几乎让所有阐教真人吃尽苦头威力可怕的定海珠也被“落宝金钱”一并收去。原因是萧升的“落宝金钱”能收天下宝物，但当赵公明祭起威力并不可怕的神鞭，萧升又发金钱。但因为鞭是兵器不是宝，所以萧升犯了逻辑上的错误，这个错误令他不善判断的头脑被打碎。
还有第二十六回中，苏妲己充当淫媒角色时，与喜媚的对话： 喜媚曰：“姐姐有何事吩咐？贫道领教。”
妲己曰：“前者，妾在天子面前，赞扬妹大德；天子喜不自胜，久欲一睹仙颜。今蒙不弃，慨赐降临，实出万幸；乞贤念天子渴想之怀，俯同一会，得领福慧，感戴不胜！今不敢唐突晋谒，托妾先容，不知意下如何？”
喜媚曰：“妾系女流，况且出家；生俗不便相会。二来男女不雅，且：‘男女授受不亲。’岂可同筵晤对而不分内外之礼？”
妲己曰：“不然，妹既系出家，原是超出叁界外，不在五行中；岂得以世俗男女分别而论？况天子系命於大，即天之子，总治万民，富有四海，率土皆臣。无论何人，皆可相见。我与你幼虽结拜，义实同胞；即以姐之情；就见天子亦是亲道。这也无妨？”
在这里，妲己用了逻辑学的“概念的反对关系”原理驳喜媚。出家人在三界五行之外，而男女授受不亲，则是三界五行之内的禁规，故此禁规对出家人无效。妲己的论证至少在表面看是严密的。
《封神演义》的逻辑问题时有浮现，如当遇到专收魂魄的敌人时，哪吒从来不曾因此被擒，原因是哪吒本身是莲花化身，没有魂魄。如果在场的同学还想详细的对此进行了解，那么请大家阅读时细心揣摩。”
听见天刹的话后，在场的所有人全部愣在那里，就连台上的陆媛都不可思议的看着已经坐下来的天刹。本来想打击一下他的，但没有想到对方竟然回答的这样的好，有些自己都闻所未闻。
天刹则是坐在自己的座位上，洋洋得意的看和众人的反映，“哼，想阴我？还早的很呢！”天刹心理想到。在看了看台上的陆媛，还是那一副不可思议的样子。
“老师，我回答的正确吗？”
“正确，回答的十分的正确！”陆媛终于恢复了过来，把之前的事情全部的忘在脑后，表情十分激动的说道。
“那您为什么用那样的眼神看着我，让人很容易误会的！”天刹不放过任何一个可以‘调戏’对方的机会！
听见天刹的话，全班的同学又都转过身来，看着前面已经被气的脸色通红的陆媛。
“你……”陆媛听见对方的话，结巴的说不出话来，“好了，我们继续上课！”陆媛一想自己是老师，有的是机会，所以心中的怒气顿时被理智压
第十章美女，尽管来吧-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。