第一节

窃国大盗无弹窗 漕帮是中国历史上的一个奇特组织若是按照历史地的角度来观察这个以河工以及苦力搬运为主体的民间组织应该是中国历史上成立最早的行业工会有文字资料记载这个组织大概在北宋就出现了雏形最早是汴梁城外一批河工的互助组织随后因为宋代达的工商业体系而不断成长最后终于形成一个组织严密、内部团结、秩序分明的庞然大物它们势力庞大几乎无处不在对中国历史产生了巨大影响就史家大事件记录当年韩世忠大战金军、岳飞兵进洞庭湖甚至宋蒙之间的襄阳攻防战背后都有这个工会活跃的身影。

    然而随着历史车轮的滚滚前进这种组织随着历代王朝的兴旺更替和沉浮起没时而势力大张时而销声匿迹然而无可质疑的是它们始终没有退出中国的历史舞台更没有被彻底消灭在政府管制严厉的时候官员们找不到他们的身影然而却可以清晰的感觉到他们无所不在甚至无所不能。

    后世的法律学家给这种庞大的非官方集团起了一个正规的学名：黑社会。

    在中国历史背景下类似于漕帮的地下组织层出不穷或是依附于某种行业的工会或是自行盘踞的独立武装或是披着宗教外衣的教会集团它们彼此影响互相交融各有特点在几百数千年的进化中展出了独特的内部文化。

    仅就领的称呼而言漕帮内部的大领称为“总舵主”――这个称呼来源于漕帮的专用黑话因为该帮会成员的日常生产生活大多在船上进行而众所周知的是掌握一条船的前进方向的职责在于舵手所以一般担任舵手职务的水手大多是威严而有资历、能为众人信服的公信人物久而久之在整个内河运输业之内舵手就成了领的象征于是数百年演化下来漕帮驻扎在各地的办事处负责人就被尊称为“舵主”而掌握整个帮会最高权力的会长就被冠以“总舵主”的尊称。

    但其他行业帮会却不尽然如此譬如白莲教组织这个组织一贯以富蕴反抗精神而享誉全国历史悠久势力庞大因为屡屡受到政府打击的原因内部组织极为紧密。在这个组织之中其领的称呼就是“香主”――这个称核来源于白莲教独特的宗教祭祀。白莲教虽然派系复杂组织内神明繁复北派多信无生老母而南派则奉弥勒佛但终究起来却依然可以被看了一个教会组织宗教是贯穿整个集团活动的总纲领于是其内部阶级分化亦围绕这个最高纲领展开最直观的现象就是在神明面前叩拜祈祷时能烧多少柱香火就象征着宗教神权的等级秩序：一般的教民叩拜时只能上一注香而稍高一级的头目则能烧两注以此类推大型的教区负责人能烧香多注并且能够决定赋予某人增加香火的权力于是就被尊称为“香主”意喻掌握着管理所属教民的神权。

    当然中华大地教派横生目目繁多数不胜数每一个时代都有各自不同的语言特点黑话自然和随着时代不同而变化万千除了“香主”之外这些宗教教派还有“坛主”、“尊者”、“护法”等不同的名号来形容各种职责不同的领譬如：有的专职特定祭祀因此为祭坛坛主；有的身份清贵被称为尊者；有的负责执掌礼仪、惩罚叛徒甚至领导武装斗争被称为“座前护法”或者“左右光明使者”之类。

    和以上两者相比真正横行彪悍以抢劫、盗窃为目的的非法武装集团就显得杂乱无章内部繁杂纷乱难以统计终究其大概活动轨迹这些人被统称为绿林一道取题为王莽新朝时代的一支著名义军意思大概为“反抗”、“替天行道”或者“杀不义之人、取不义之财”其精神核心就是非官方暴力形式下的民间正义而按照地域来划分辽东、蒙古等塞外为被称为“马贼”领号曰“掌柜”；华北被称为“趟将”领号曰“瓢把子”；陕西、甘肃乃至川北、新疆一带被称呼为“刀客”领号曰“粮”。就其活动规律来看不论是“掌柜”还是“瓢把子”、“粮”甚至别的什么称呼总的意思就是“负责为组织成员找饭碗”。集团的宗旨就是求财因此这些领的称呼形式大多**裸地和经济活动紧密关联。

    牛千毓就是这一代漕帮的总舵主和礼部官员预想中的一样他的外形高大魁梧皮肤黝黑看上去彪悍、粗犷走路虎虎生风行动之间孔武有力。在年初山东之战的军事行动中他统率漕帮上下在两淮一带大肆活动为林汉帝国成功策反了大批

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