们却一直在讨论宗教和文明！……”
很好，这是非常巧妙的一击，好似给一群蒙头人儿点个亮。
你们这帮法官，还是法官吗？
这段梅汝璈说服众法官的戏，写的很好，但实际上，这段戏却是高群叔跟编剧们自己编出来的。
当然是编的，因为当年的这个量刑过程，是非常严密的，没有人知道这十一个法官之间到底发生了什么，谁也不知道，之后也没人透露了什么消息出来。
而且时间都这么久远了，谁赌没办法知道当年的事实真相。
可电影就是电影，我们可以充分的发挥自己的想象，来帮着历史人物，做他们应该做的事情，只要这个事情合情合理就可以了。
不过，这段，吴祥当初是一眼就看出了毛病。
佛教啊，在十三世纪的时候基本上就在印度绝迹了，他们现在信的是印度教，当然还有无数的宗教，具体的有多少人还信佛，那是谁也不知道的。但是一个能来参加远东国际法庭的法官，他不可能信佛教啊，不然是信印度教的嘛。
别的不说，就在印度，你想获得学习的机会，你就得是个高种姓的人，如果你是个达利特（dalit），那在印度你不叫‘人’。
所以，一直都有，印度的人口只有一亿的说法。
那剩下的呢？
那个称呼，咱们都不好意思说出口啊……
吴祥提出来过，但是改不了，因为老高不懂印度教，而且我们的观众大多也不懂印度教，所以，没办法，还得继续这么编。
不过，就从观众们对这段辩论的反映来看，至少是没有人当众就指出这个错误，还好，算是安全通过了。
投票的结果，大家自然知道，6比5，以微弱的优势，对这些个战犯适用于死刑。
“我无法想象，如果这群战犯没有被适用死刑，那么中国会怎么样？世界有会怎么样？……”
最后，在梅汝璈的内心独白中，电影结束，画面变成了一片黑色。
但到了这里，一部历史片，他必须要交代一些个东西，那就是战犯们最后的结局都如何了。
“1948年12月22日。东条英机，板垣征四郎。土肥原贤二，松井石根，广田弘毅，木村兵太郞，武藤章，七名甲级战犯被执行死刑。”
“1948年12月24日，岸信介等十七名战犯被盟军免于起诉，无罪释放。而后来。岸信介活跃于日本政坛，组建自民党，成为了日本首相！”
这段，就是岸信介后来如何了，是吴祥加上去的。
很简单，吴祥就是要告诉所有的人，历史真相到底是怎么回事。这个岸信介也是个战犯，只是他把别人出卖了，而后来这么个战犯竟然还能成为首相，这说明什么？
说明日本的军国主义阴魂不散啊！
他们有过忏悔吗？有过认错吗？有过道歉吗？
有的，只是狡辩！只是耍无赖！只是逃避罪责！
“1978年，东条英机等14名甲级战犯以及近千名乙级、丙级战犯的灵位。以昭和殉难者的名义，被搬进了……”
没错，就是在那一年，那个‘厕所’里多出了这么多的东西，也就是从那开始。我们才对日本的政治人物，参拜这个厕所表示极大的不满和抗议！
在日后。曾有日
第三百一十一章 《东京审判》的结局-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。