第1067章 多情自古伤离别

宋时明月无弹窗 帮闲孙二诧异的望着赵兴，仿佛在看一个外国人：“大官人，你忘了，今儿是清明：清明节、南熏门外祭柳七啊。”

    柳七，就是“中国第一浪子”、终生混迹于妓女当中，写下那《雨霖铃》的大宋著名诗人，那位奉旨填词的柳永，那位有水井处比唱柳七词的柳永？

    生前如此才华横溢的人，死后竟如此凄凉。

    果然，那些妓女上香完毕，开始吟唱那著名的诗词《雨霖铃》，领唱的是廖小小，她最近从赵兴的新歌里学会了颤音、拖腔、咏叹调等等技法，唱起这词来，一唱三叹，格外体现出这词的意境：

    “寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。

    都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催。

    执手相看泪眼，竟无语凝噎。

    念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

    多情自古伤离别。

    更那堪、冷落清秋节。

    今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。

    此去经年，应是良辰、好景虚设。

    便纵有千种风情，更与何人说？”

    廖小小歌声妙曼，二十多名汴梁城最出色的盛装丽人低声合唱，她们在一处简陋的坟头边歌边舞，这是一种颓废到极致的无奈，是一种心如死灰的叹息，路边的闲汉却不懂这些。他们一声声叫好，但这些妓女却恍如不觉，她们神情悲骇，似乎触景生情，感伤心怀。

    她们唱地是那么投入，以至于赵兴马车上那群家伎也嘤嘤哭了起来。

    “今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月”，赵兴骑在马上。默默吟诵着这两句千古名句。原先，他只为柳永的浮浪行为而不耻，但现在他也被这诗所显露的才华所感动了。

    这是被歧视、被压迫、被摧残、被奴役、被贩卖、被社会抛弃，穷困至极的低层民众出的呻吟。从某种意义上来说，柳永与那些妓女同病相怜。所以妓女们与其说是清明祭柳七，不如说是借这个机会感伤身世，大声骇哭，以此自我宣泄。

    传说，穷困潦倒的柳永死后连安葬的钱都没有，汴梁城的妓女们聚资埋葬了这位诗人。每到清明节，妓女们都会为这个社会唯一尊重她们地柳永上坟，民众称为“祭柳七”。这个习俗一直保留至明代，直到又一次异族入侵后才消失。

    但在这一天。1o87年的清明节，赵兴亲眼看到了传说中“祭柳七”。

    然而，这个时代的妓女需要骇哭吗？如果宋代妓女还要用痛哭来感伤身世，那么，其他朝代的伎乐呢？其他朝代的百姓与高官们呢？

    至少，至少她们还有权力哭，还有资格“非法聚集”。搞出一个“群体*件”，明目张胆地祭奠被高官皇帝所点名唾弃地人……

    赵兴驻马旁观，随行的人都忘了催促。程夏表情虽然严肃，但脸上隐藏不住神往的表情；程旺脸上全是兴奋。他不停瞧瞧这个，又瞧瞧另一位名妓，感觉乱花渐欲迷人醉，一副没心没肺的样子；程浊也咬着指头，迷迷糊糊地望着艳姬们。

    程爽跟随赵兴最久。这一刻他说话无顾忌。摇头摆脑的感慨：“哎，身为男人。这一辈子能做个柳七，也足以荣耀了----我若不是程爽，恨不能做柳七！天下美女坟上哭，虽死也值……唉，恨不能生与柳七当代！”

    赵兴在马上摇头：“你做不到柳七，我也不行，我们每个人都不行。第一我们没他那才华；第二……我们都是一群有责任的人啊。

    在我看来，柳七，或是个出色的诗人、优秀的情人、称心的男伴，但他不是个男人，因为男人要有责任，要养家糊口，要让妻子儿女衣食无忧，而柳七……

    哎，我钦佩他地才华，却不钦佩他的多情----自古多情为情累，生怕多情累美人。柳七多情，他却负担不起这份多情，何必？何苦？！何不休！！？

    哦……世事总是如此无奈，真叫人扼腕叹息。”

    柳七坟边，妓女们歌罢舞罢，开始相互行礼并告辞，锦车慢慢散开，观众也逐香而去。

    宋代城市妓女，比她们所处的时代的一般女子更为生动，更赏心悦目。这是一种被精心修饰出来的“人工美”，一颦一笑，一言一动，走坐立睡，喜爱嗔怒，都那么艺术化，以至可以使人“从头看到脚，风流往下跑；从脚看到头，风流往上流”

    她们，秀色可餐，媚态如春，不由人不魂销魄荡。她们，纤纤的脚，袅袅的腰，能酥软权倾朝野大员地肌骨；饱满的乳，含春的面，能化解宦海的险恶，党争地酷烈；社稷情，军马苦，官场怨，同僚恨，在妓女的温暖呵护中，统统变作飘渺的云烟……

    当她们散开，准备各自回家时，围拢在一旁“看风景”的汴梁青春少年立刻围拢上来，言笑殷殷地邀请她们同车而行。妓女们或笑或答，轻嗔薄怒……南熏门外顿时一片莺歌燕舞，好不使人心帜摇摇。

    这是一次美丽大展示，类似现代西方社会的“春衫节”，在春暖花开地季节里，向世界绽放美丽。

    人群一稀，赵兴地身影立刻显露出来，他本来身材高大，又骑一匹高大非凡的骏马，在路边一站，有点鹤立鸡群地感觉。此时，廖小小身边为了一大群追求，皆在要求护送，她正想挑一个人。现赵兴的身影，马上一拽宋小娘子，两人齐齐向赵兴做了个万福，赵兴则在马上微微鞠躬以示还礼。

    按理说，以赵兴的身份是无需对妓女还礼的，但赵兴对宋代礼节不怎么讲究，所以他回礼做得很自然。很自内心，引得廖小小与宋小娘子再次郑重行礼。

    坟边地人逐渐散去。道路逐渐让开，廖小小眼珠一转，立刻指着赵兴的身影拒绝别人的送行，等周围的人失落而去，她拉着宋小娘子来到赵兴身边。此时，她才现赵兴这队伍的庞大。

    廖小小眼一闪，用手帕掩着嘴，巧笑着问：“迪功郎儿---，你这一行浩浩荡荡、明明赫赫；宝马香车矫矫不群、仆仆道途；车中女娘影影绰绰、哓哓不休----这是干嘛，采青吗？”

    廖小小用一连串叠声形容赵兴的出行，她那付歌唱的嗓子念叨起这些字来，如滚珠落玉盘，清脆悦耳。且带着一股媚到骨子里的娇柔，令赵兴一阵腿软无力……嗯，也就是迈不动腿。

    他一拍脑门：“阿也阿也……我原打算替周美成践行地，这会儿只顾观赏小小姑娘唱曲，浑忘了这事，对了，小小。春街亭在哪儿？听说他们就在春街亭践行。”

    廖小小一扬手帕，指点着不远处，笑着说：“那不是吗，春街亭边柳七墓。一声别离欲断肠，那不就是春街送别亭吗？瞧，亭子里有人，看来周太学尚未走，奴也一起去好吗？……周学士一向照顾我们这些勾栏女子。今日既遇到了。小女子也为他送个行……宋小娘子，你怎么不说话。前几日你不是还说……”

    宋小娘子今天没带“嗓叫子”。离开了嗓叫子，她的语言功能仿佛退化了，站在旁边只顾微笑，听廖小小说到这儿，她忽地一伸手，哈了廖小小一个咯吱，廖小小左遮右拦，只顾笑了，没能把话说完。乘着功夫，宋小娘子躬身向赵兴赔礼，嘴里一个音也不吐。

    春街亭是南下官员送别用的官亭，亭子周围有厢兵把守，闲杂人员禁止靠近。赵兴一昂头，大刺刺带着这群人闯入春街亭。他这一行人气势十足，两名厢丁刚摆出拦阻的样子，赵兴一挥手，喝道：“赏他！”

    程爽闻言，张手一掷，一枚银币翻滚着滚入俩厢丁怀中，那些得了好处的厢丁稍稍退后，其余厢丁还准备往跟前凑，程爽随即把一把银币洒在地上，这时，赵兴已带着人闯入春街亭。

    亭子里只有可怜地四个人，除了灰头灰脸的周邦彦，怒气冲冲的周邦式，还有两名太学生打扮的人，周邦彦见到来的是赵兴，只撩了一下眼皮，周邦式跳了起来，怒道：“你来做什么？来看我们的笑话吗？”

    赵兴脸一沉，顶了回去：“说什么呐，我来京城没结识几个朋友，美成兄总算是同乡，算是一个朋友吧，莫非我来送朋友远行，也不成？”

    周邦式脸色稍微缓和，周邦彦已起身准备行礼，周邦式这时又问：“离人兄来这里，尊师可否知道？”

    呼赵兴为兄，周邦式其实已缓和了口气。但他这句话还是想试探朝廷的意思，因苏轼是给皇帝写诏书的人，他想从苏轼的态度里揣测朝廷动向。

    然而他失望了。

    赵兴摇摇头，憨直地说：“我来我去，向无须与家师打招呼，家师也例不干涉。美成兄，此去经年，应是良辰好景虚设，来，小弟为你践行。”

    周邦彦连声向赵兴道谢。在这个时刻，整个太学里敢为他送行的也就是两个人，而赵兴敢来，本身就是莫大情意。

    周邦彦实际上是类似于“某大师”那样的角色，用现在的话来说，他是“改革的吹鼓手”。

    北宋元丰年间，变法与反变法的斗争有增无减，宋神宗、王安石的新政碰到了极大地困难与干扰。在这个关键时刻，血气方刚的周邦彦创作了赞扬新法的《汴都赋》。周邦彦这个声援新政的果敢举动，使宋神宗又惊又喜。他令尚书右丞李清臣在迩英阁宣读《汴都赋》，并把周邦彦召赴政事堂，从诸生破格擢任太学正。消息传出，周邦彦地“声名一日震耀海内”。举朝轰动。

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