第六十章 收获

异世明皇无弹窗 <><>第四卷历史不再重演第六十章收获 <>

    这倒奇怪了，怎么干得好好的，傅山会有这想法，我看了傅山一眼，见他神色甚是坚定，后面曹文衡跟李邦华两人都是微微摇头。看来是决心已定，

    “不知傅爱卿为何有这等想法？”

    “臣前几日在书院听得刘大人讲：读万卷书，行万里路。微臣深以为然。是以决定到天下各处阅览一番，否则终究是井底之蛙，有伤皇上知人之明。”

    这个借口倒也冠冕堂皇，既然有了决定，我也不好回绝。就当让他到各处去散散心好了。

    “有这心思是好的，不过你也知朕现在身边缺人。这样吧，等此次朕提拔些人员补充上来你再走。你到了地方，可还是翰林院的人，朕可不许你辞官，在地方上也许会更能看得清朝政的弊病所在，你有好的建议，可以由驿站回到铭心堂去。朕就封你为五品的观风使，地方有什么事就回报给朕。”

    傅山没有想到皇上这么重用他，心里感激异常，只是重重的叩头谢恩。

    这次果然从这些大儒里面收了不少的能人，他们要么就在各地府衙做了幕僚，要么就回当地作学政，当然也有不少回去开业授徒的。根据我的意思，把些思想开放，年纪尚轻的留了下来。如黄宗羲，揭暄，张岱，朱舜水，这四个人我便留在了铭心堂，以补充明刊编辑的人手。虽然此次辩驳没有经历很长时间，但影响是深远的，我允许这些大儒们通过驿站传寄文章到铭心堂，整理后便可刊载在《明刊》上。当世的白鹿洞书堂，岳麓书院、应天府书院、嵩阳书院，天工书院，一心学院也可以每月从驿站文到京师投稿，是以明刊上的讨论一直在持续，其内容五花八门，甚至有的讲到人性解放。

    不过争执最厉害的还是天工学院的师生与其他以儒学为主的书院，就所谓的奇技淫巧展开辩驳。无论明刊上还是看明刊的人都有激烈的争论。天工书院的人在徐光启他们的教导下，不但研究有造诣，笔杆子居然也如此犀利，特别是文中举了例朝来所明的奇技淫巧给百姓带了的实惠，最绝的是以造纸，印刷等技术来辩难对方。

    “君等以三流九教为之下人，其巧夺天工之物视为奇技淫巧;诸生诟鄙甚多，却仍欣欣然享而用之。蔡伦，阉人也，延有造纸之术，毕升，亦不过一匠人。今诸位手捧先贤大作，慨而读之;又手持狼毫，斥造纸印书为鄙;岂是圣人所教。本人虽钝，尚知三皇五帝之事，昔黄帝造车，缧祖养蚕织衣，仓颉造字，神农百草。此等可否也为奇技淫巧？诸生学经论典，求济世之道，以何治百姓乎？在野为民，只知独善其身，此为之‘仁’乎？夫，即为圣人门徒，以天下为己任，民为天下之根本，利民之事诸生斥之为奇技淫巧，此等可为乎？天地间，能富我大明之民，强我大明之兵，便是兼治天下之策。诸生思之，天下思之！”

    虽然这些观点对于我来说没有什么，但是在这个时代，在八股文繁盛的朝代能讲出这些话来，却是很有胆量。我看了下署名是个叫李奇的人，我问了下曹文衡，现这个李奇原来是嘉靖万历年间的狂人李贽的孙子。难怪有这些论调，这李贽可是对孔孟那一套不屑一顾。李奇此论一出，很快引起了轰动，不少人文支持，当然还有些人在顽抗。明刊作为官方喉舌，内容自然适当的控制下，一切的讨论都只是在忠君爱民的前提下进行。很快民间文人都以能在明刊上表文章为荣，甚至是一种身份的肯定。

    办完这个月的明刊傅山还是走了，那天许多人都去送他了，吏部更是以钦差出巡的礼仪送他。我让谷刚代表我去赏赐了些物事。有时我觉得自己也不是很理解自己的作为，放

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