得泄了气。众人正没有个主意的时候，突然一个学子边走边喊着进来。
“你们看到没有，这是明刊新出的号外。号外就是特别刊出来的吧，讲的是杂学科跟太学的事情。”说着他扬了扬手中的几张报纸。
众人一听就围了上来，甲见人多便高声道：“别挤，找个人来念，听听里边怎么说的！”
“我来念！”丁举子越众而出，他翻看了一下后道：“明刊的主编们倒也开明宗义，一开头就有篇讲杂学科的文章，是张溥写的！”
“哦，是天如先生写的，快念！”
丁举子咳了声后对着明刊念道：“题目是论以何学，下边就是正文了！
夫国之为国，君之为君，臣之为臣，百姓安之守业，君王受之天命，臣以德才辅之君主，各司其职方使国泰民安。夫圣人未出，汤王得伊伊而兴商，伊伊匠人也;文王收功于吕尚，卒擅天下而身立为帝王，吕尚亦为渭阳渔夫也。伊伊、吕尚其才非生而知之，亦亲历亲为所聚哉！
后圣人出而有教无类，隋文开科举之创，天下儒生得学而优则仕。然圣人之教以德为先，未能细至诸物。士子需游而学之，方明山川风土，民情世故。昔夫子曾适周问礼，在齐而闻韶，至卫而得雅颂，故读万卷书，行万里路。然士子皆可游乎？圣人言：父母在，不远游。寒门学子盘缠难筹，诸生困于案台而不得游者十之七八。今上下体学子之苦，命撰《天工要略》使习之，乃天下学子之幸甚！
科举数百年至今，公卿士大夫研习应试之文，方进朝时问其为官之道，断案之法，治河之策，百姓生计皆默然无以应，盖因未尝以学，何以知之！后教于翰林问于老吏，其时费焉！官吏不通于政，不明下情，势无常而计无所出，则民受其困。今天子置太学以待诸进士，以良臣干吏为师，使之德才兼备，乃天下百姓之幸甚！
圣人之教，德也！诸子扪心自问，只习四书五经者，有一县之才乎？”
丁举子念完，众人一下子就沉默了下来。他们都是没有登科的举子，自然没有做官的经验，而明刊中说的却是为官后所需的具备的知识。一直来，读书人都认为，天子取士重德，底下的具体事务自然有底下的人处理，他们只要将经文治好，懂得吟诗作对就有‘德才’为官了，至于其他的‘琐事’可以慢慢历练出来。现在朝廷却提出了一个新的用人理念，使德才兼顾，既要有德也要有才。众学子自然知道何为之好，哪种才有利于民。只是陡然间将杂学置于四书五经之列，让他们一时难以接受。
明刊号外中除了有各御用文人大家写文说理，同时还有大篇幅的官场纪实，这都是历年吏部所累积的资料，讲的全是只
第十九章大同会盟（上）-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。