听着赵与莒细细说出自己地计划，余天赐只觉得脑子里嗡嗡直响，既是高兴，又是紧张，更多的还是对天子翻手为云覆手为雨地手段感到惊恐。
赵与莒的计划若以一语蔽之，那就是动儒家斗儒家。
他要在大宋疆域之内，给儒生定下一个脱离于官职地阶层标准，最高者被称为“国学大师”，往下者为“学术专家”，再往下者为“儒家教授”，以此类推，共有七阶。国学大师便是那些宗师级的儒生，数量自然不会多，其余的却有数百上千甚至更多的名额，按照他们的阶层，各自享有朝廷每年的津贴，到了儒家教授的阶衔，那津贴便足以让其过上富裕而体面的生活。但评选阶衔须得公议，这公议便由礼部来主持，品评的资质按参评者的文章著作与声名影响来划分。
让余天赐高兴的是，在“常选”之外，礼部又多了一项极重要的职司，而且吏部干涉不得，这意味着礼部不再是那可有可无的辅助者，权力将大大扩张。可让他紧张的是，此事影响太大，若是做得不好，只怕要得罪全天下的读书人。让他惊恐的是，这一被天子称为“阶衔品评”的制度一出，儒林自此多事矣。
名利二字，是大多数读书人追求的，这阶衔品评既涉及到名又涉及到利，不怕他们不为之而相互争执不休，特别是原本就有派别地。更会因此争议不断。若是弄得不好，更可能蔓延到朝堂之上，引党争。
故此，在最初的复杂心情平静下来之后，余天赐便小心地道：“官家，此事会不会引党争？”
“凡在朝堂之上任职者。都不得参与阶衔品评。有阶衔者若为官，便视自动放弃其阶衔。”赵与莒知道这是不可避免的事情。但这种儒家内部的争执，他还可以尽可能地将之按住在学术争论的范畴之内。
虽然这有些自欺其人，可赵与莒深信，只要自己这个强势君主在位，儒学的党争便不可能在政治上造成太大伤害，而他之后……若是在他死前还未能建立起一套有效地约束各方行为和分配各方利益地制度。那么他这次穿越便只能算是失败了。
知道天子决心已定，余天赐便只有应承下来。这几天到他家来递条子送拜贴的人许多，可这消息传出之后。只怕他要考虑一下搬家地事宜了。
儒林并不知道即将生的事情，这就象当初李世民采用科举制度而将天下英雄收入囊中一样。赵与莒的阶衔品评制也让天下读书人过剩的精力消耗在无休止的学术争议中。这样做的一个副产品是儒学地空前繁荣，在接下来的几年当中。各种专门面向儒生地杂志报纸如雨后春笋，儒家典籍纷纷被重新阐述。
秋爽放下报纸，大宋日报上刊载的正是阶衔品评制将要推行地消息，他也是聪明人，加上又对赵与莒极为了解，自然看出这背后的玄虚。虽然还不全，却也知道这意味着什么。
“官家这一举当真厉害，从今往后，儒生便再难同一了。当初儒生董仲舒罢黜百家独尊儒术，只怕未曾想到过会有儒生内部争得血雨腥风之日……”
列车出隆隆地声响，让习惯了安静生活的秋爽有些不适应。他轻轻拍了拍自己地额头，起身为自己倒了一杯水，或许因为职业的缘故，他没有选择那种温水，而是选择了滚烫的开水。
当他回到自己位置上时，觉自己对面原来空着的座位这时已经坐下了人。那是个倭人，服饰与宋人不同，据说是保留有大唐风范。不过这些年来，因为与大宋交流日深的缘故，倭人当中也有相当部分改着宋人服饰。
见他目光投来，倭人恭恭敬敬地起身，向他鞠躬道：“打挠先生了。”
秋爽笑着放下水杯拱了拱手：“请坐，请坐。”
大宋是礼仪之邦，倭人的多礼虽然做作，但确实是自内心，他们对于大宋的一切都是如此羡慕与向往，对于创造这一人间奇迹的大宋百姓又是如此尊敬，据说在倭国本国有法律，凡与宋人同行
三四八、名缰利索-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。