“张军都！”赵时行说道：“你是想救部下二人，还是想救归义军呢？你若是救此二人，那便是置归义军为不义，置众将士于死地！”
“俺……”被赵时行这么一说张雄就不知道该怎么回答了。
隔了好半晌，张雄才说道：“如此说来，这李、陈二人是非斩不可了？”
“非斩不可！”赵时行回答。
“不仅要斩，而且还得游街示众！”秦风说：“斩后还得为受害者善后！”
“自当如此！”赵时行表示赞同。
这是对归义军的正面宣传，赵时行当然也知道秦风的用意。
张雄无奈的点了点头，说道：“也罢，那便让俺去与这两兄弟道个别！”
说着朝秦、赵二人拱了拱手便叹着气走出了帅营。
由此可知这张雄虽是心直口快有些不明事理，但却是个重情重义之人。
接着自然便是押着两名指挥使在敦煌国内大张旗鼓的绕上一圈，之后才由秦风亲自监斩当着敦煌百姓的面砍了这两名指挥使的脑袋。
而这不算完，乘着这个时机，秦风又与赵时行一道推出了十一条纪律，比如：“**掳掠扰乱地方者斩，临阵脱逃者斩，诈功冒赏者斩……”
归义军这些从奴隶社会出身的军士或许不知道法律是什么，但很显然他们知道掉脑袋是什么，再加上刚刚就被砍了两个身有战功的指挥使，于是就更是人人将这些纪律铭记在心不敢轻犯。
这就是法治的作用，相对于的法治儒家更提倡的是人治也就是“以德礼治天下”。
但其实法治与人治都是同样重要的，而且法治与人治在某些方面还是相通、互补，不完全是对立的。
法治就像是一剂猛药，对于久病之人就需要用猛药医。而人治就像是调理和保养，它讲究的是教育，是在社会中形成一种道德规范和道德底线。
就比如现在，以归义军现在这种状态，如果还去跟他们说什么道德、礼仪之类的……那早
第八十七章 归义军（二）-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。