也不是这样寻祸的你以为你有个道士之名大道就是你家养的宠
者你家地权柄？你要记住大道归大道神明归神明帝你明白这条才可以大行于世。”张宣凝徐徐的说着：“要不然此书也不至于在北周时被焚烧这不但是胡教缘故还是你道教自以为无上干涉神灵秩序和世上秩序的缘故。”
“日不以桀纣而落日不以尧舜而升这点常理都不明白了还说什么大道？你到底是要求道求仙还是要求教？”
“求道如何求仙求教各是如何？”孔道茂问着。
“求道除道之外别无它神一句话足矣此是求道一派既然除道之外别无它神建得道观无非就是借此修行何必招揽香客传播四方？如是求财、地、法、侣者富豪一方就是。”说到这里张宣凝就记得前世获知真正道家修炼派就以家族为单位秘密流传。
“如是求仙求神天师教和黄巾教为始建尊位授天官符咒来于权换句话说。无非你等把称王称霸之心用于天庭而已以求万载富贵但是你自可受用得却未必符合天下信徒之要更为帝王所忌——如是天子气数由你等所出那你等祖先在上天为王为官你等后世地上后裔是不是也要凌驾皇帝。称太上皇啊？所以只可流传一方不能大兴。”
这句话说的尖锐无比孔道茂顿时渗出冷汗来《真灵位业图》以道教真人居主要尊位而把世间帝王将相圣贤名士列入臣属地位故它遭到世俗诋毁自然是难免更可怕的是此作者有意要把人间的职位等级比附于仙界神灵的思想观念导致了作为一个宗教一开始就彻底庸俗化。也导致了中国道教从一开始就堕落很难有上位成为主流思想的根基。
“如是求教呢？”
“大教为什么可以大兴一者世俗需要福寿禄免灾免病二是死后得以安魂第三才是修炼有法晋升其位这现在就不必普及了第四就是要符合我作为总管。作王者作为帝者治民之要。”
“这些就太多内容了你要在我地盘上传法我就有几个要求。”
“第一大道无上在经典上可以说。但是大道岂可为神？为神就是至高无上有思有想有权神人分离你安可求道证道行道？是故大错大道无神才有你等修行证道地源泉这个都不知道还修炼什么不如直接撞死算了。你等敢于公开证天不？”
大道有神就变成了基督教天主教伊斯兰教地万能上帝的模型了求道证道就是去当上帝了这种模型怎么可以在同一体系内容忍？本质上就尖锐对立了。
“第二所以直接以道为本者如元始天尊还有什么五灵七明等等道君全部可废除不论你等何人？敢于为宇宙立神？这些存在。又和普通百姓信徒何干？又和你等何干？你教中有它有何用心？是不是想凌驾于我等之上。想神权高于帝权啊？”
“这些太多了还有《真灵位业图》中把上清派创始人列入了第二神阶而灵宝派创始人位于第三神阶天师道创始人居于第四神阶。这反映了作为上清派道士的陶弘景的立场你自己思寻这又何益之有我只说三个第一大道无神第二神是神仙是仙神有大教仙不假外求又何必有教？你要传教先把神仙分开再说第三切忌不要以你道家先贤为天为帝凌驾一切更不可觉得你祖上是天帝天官因此应有神权惹得王者动怒。”
“天和道的关系神和仙的关系天和神仙的关系这些你弄明白再说不过眼下你如愿意先帮我立土地再说。”
“立土地？”
“正是立教先立根基你先把土地立起来吧土地载万物又生养万物且人出于土又归于土是故祭祀礼记上祭法就明确所说大夫以下包士庶成群聚而居满百家以上得立社。土地广博不可遍敬故封土为社而祀之以报功以一县之地为一土地正神建神殿以福下民以佑一方你如有法多取大灵而为之以为感应。”
“我现在有八县你先建八个土地庙来并且派得人去管理我给教碟你先以此教化百姓了再说。”
“每年二月初二我当组织当地官府和百姓到土地庙烧香奉祀。”
“又在郡城之中建城隍神以鉴察民之善恶而祸福之俾幽明举不得幸免职权类比土地只是更
第五十七章 土地-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。