因为狄进的目的地明确，正是最里面的牢房。
果不其然，到了牢房外，就见里面空空荡荡，一个犯人都没有。
“人呢？”
听到那平和的声音，狱卒却不争气地打了个酒嗝，然后恨不得给自己一嘴巴，讷讷地道：“回狄三元的话，那个契丹人，死……死了！”
“哪一日死的？怎么死的？”
狱卒低声道：“六日前死的……他死时，不是小的当差……”
这回狄进都未开口，杨佐已经喝道：“这等要犯，逝于牢内，所有狱卒都是逃不开干系，徐十三，你敢说自己什么都不知道？还是准备欺瞒狄相公？”
“哎呦！小的哪敢啊？小的真的没当差，也是从别人那里听来的！告诉相公……都告诉相公！”
那狱卒捶胸顿足，赶忙回答：“那个契丹人是半夜病死的，当时是高头儿当差，知道是要犯，本来是准备去太医局请大夫的，但根本没来及，就断了气！”
狄进道：“尸体呢？”
狱卒道：“送去后院了，韩提举亲自指定了仵作，验了尸体！”
自从《洗冤集录》刊布天下州县后，验尸的效率大大增加，最关键的是百姓也有了相关的意识，如果堂官贸贸然把尸体下葬，而不是按照书中之法勘验，那就会被人议论，是否草菅人命，与凶手同流合污云云。
若是再有当地的士子上告，那可是推脱不了的罪责，所以现在验尸是地方查案必须的步骤，而不像以前草草了事，随意定夺。
地方上都是如此，京师里更不可能贸贸然将一具重犯的尸体随意处置，必然是经过验尸步骤的。
可验归验，准确程度却要因人而异，毕竟仵作难寻，不可能因为一部《洗冤集录》，就让这个职业井喷。
所以狄进问道：“是让田仵作验的尸体么？”
田仵作即田缺，最初是开封府衙里最摸鱼的仵作，后来被激起了上进之心，成为了机宜司的专用仵作，家传技艺不可小觑。
狱卒想了想，却摇头道：“不是田仵作，倘若是田仵作验尸，他会来牢房亲自查看，寻找是否有血迹和呕吐之物，这次的仵作没有来……”
“不是田缺验的尸？”
狄进脚下移步，来到隔壁的牢房，发现是奄奄一息的“祸瘟”瘫在里面，身上的臭气飘出好远，再看向另外几间，末了又问道：“僧人悟净呢？”
“那位悟净大师啊！”
狱卒露出尊敬之色，别看他这副模样，每年可都上大相国寺敬香呢，因此语带虔诚地道：“大师自河东回来后，就在牢内著经，小的不敢打扰！不敢打扰！”
狄进知道，那并非著经，悟净还没有那样的文化水平，不过这位大彻大悟确实有许多心得，由此记录下来，也可留于后人。
狱卒接着道：“七日前，大相国寺又来人相请，悟净大师依旧不愿离开，是韩提举入内，跟悟净大师谈了谈，他才随着大相国寺的高僧一并离开了！”
“七日前？宝神奴是六日前死的，这么说来，悟净刚刚离开牢房，宝神奴就病死了？”
狄进目光一凝。
宝神奴本来就是花甲之年的人了，自从被抓后，起初还有些不甘，想要跟自己斗一斗，随着心里的秘密被越扒越干净，精神日益衰败，再加上本就是个残疾，生了场病，一命呜呼，并不奇怪。
但现在这样的死法，就很奇怪。
他这么一问，狱卒似乎也感到不对劲，缩了缩脖子
第五百四十九章 没有尸体，怎么知道不是假死？-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。