毕竟是佟家的人，不见行吗？”
扎拉丰阿说：“这都是雍正年间了，不是当年康熙年间，在康熙年的时候红带子见了他们点头哈腰，黄带子们见他们客客气气，如今他们家老公爷不在了，隆科多在大牢
里面羁押了几年，家里早不如当初，还做梦呢？”
管家应了一声出去了。
安康就问：“玛法，佟家以前很厉害吗？”
“可不是吗？早先圣祖爷对他们家可好了。”
“圣祖爷啊！我都没见过。”
扎拉丰阿觉得还是别见得好，那位老爷子可不是个好相与的主儿。不过说起来，那位老爷子还在的时候大家的日子过得悠哉。等到那位老爷子不在了，换成现在这位坐到龙椅上，大家都跟被鞭子抽打的驴子一样，连偷懒都不敢。也不知道下一位皇爷是什么德性，当然了，这样的话是不能跟小孩子说的，能跟小孩子说的也就是康熙平二藩收宝岛征讨准噶尔这些事儿。
此时在圆明园，弘晖他们兄弟在雍正的寝宫里面带着几个男孩子洗漱，女孩子则是去了皇后的寝宫。
百岁和弟弟们先洗完跑出来陪着雍正说话，雍正搂着小孙子们给他们讲先人的故事。
此时的雍正就在想，他们日后怎么讲朕？
但是随后一想：朕都已经死了，他们讲什么又听不到。就算是将来到了地下自己也不怕人家嚼舌头，活着的时候就不怕，死了还怕你们嚼舌头吗？
所以在反复考量之后，他决定：发布！
这些事还不会立即发布，因为这个案子还没有了结，但是雍正已经开始构思了，他决定写好后给孩子们看看，他亲自向天下臣民解释，希望能够澄清谣言。
真的造谣一张嘴辟谣跑断腿。
好在他很有行动能力，因此已经开始回忆当时的情景并把当时的事情写了出来。
他一边写一边回答几个孙子的问题，等到几个儿子洗完澡出来，他都已经把开头写完了。
他的开头就是华夷之辩和正统之争，百岁能读懂，看了之后眼睛都睁大了，对雍正说：“皇玛法，有些事儿不能说。”
雍正把笔放下问：“怎么不能说？”
百岁举了例子：“现在好比炒菜，冷锅带水没擦干净，直接倒进去热油，水油不融，瞬间迸溅，已经把厨子和一干人等烫伤了一遍。好在最后水油交融，眼看着油温越来越高，您再往里面加一瓢凉水，这还会迸溅油星，还要让厨子再被烫伤一回。完全不需要做第二次倒水，这次倒水没一点好处，哪怕是让锅和油冷下来，只要把火撤了就行，撤掉火这么简单，您怎么就非要倒水呢？”
雍正和百岁的生活环境不一样。
雍正出生到长大的阶段，满汉之间的隔阂还很明朗，满人对汉人的提防还很深，康熙甚至做出随时撤回关外的准备。
到了百岁出生的时候，他周围的人很少有人用满文，大-->>
家都已经汉化。袖口越来越宽，读汉人的书考科举，就算是铁帽子王们也开始放弃那一份尚武精神，反而开始多读书了。满人已经在思想上成了汉人，区别也就是衣服和发型罢了。
百岁就和雍正说：“是您看重华夷之辨，所以才这么在乎，天下人才不在乎。”所以解释了没用。
雍正反驳：“不是朕在乎，是天下人在乎，朕只是跟天下人说朕不是一族的皇帝，朕是全天下的皇帝。”
百岁摇头：“玛法，天下人才不在乎，天下人只在乎能不能吃饱饭能不能穿上衣服，天下人要是都在乎咱们这会儿还在盛京呢，在乎的就是那一小撮人罢了！为了这一小撮人不值得您这么折腾。”
这时候几位皇子出来，弘晖先看到了雍正写的开头，看完觉得天灵盖都要飞了！
他把稿子递给了弘时，弘历和弘昼赶紧挤过去一起看。
百岁就和弘晖说：“阿玛，儿子刚才和玛法说话，儿子说天下百姓不在乎这个，他老人家不信。”
雍正说：“华夷之辨古来就有，从《春秋》一直到明朝，这种华夷之辩贯穿始终。”
弘历一目十行看完，就说：“虽然有华夷之辩，咱们驳斥华夷之辩就行，汗玛法去世的事儿就不必说了。”
弘历的意思是组织人手和民间辩论，没必要把皇家的这摊子事摊到外边说。
然而雍正对他没那么在意，问百岁：“你意思是不管不顾？”
百岁就说：“咱们家已经正位中华，何必在乎几只苍蝇？我听姑奶奶说，日后和咱们必有一争甚至是必有一仗的乃是西方列强。我虽然不觉得他们是列强，他们虽然有些东西是咱们没见过的，也远远不够资格称呼一句列强，可比起面容一样发色一样来，那些洋人才是蛮夷呢！”
弘历立即说：“百岁这话说得对！皇阿玛，与其和那些糟腐文人解释，不如咱们重新编撰华夷之辩，咱们一样肤色读孔孟之书都是中华人物，他们与咱们肤色读书信奉的佛祖都不一样，他们才是蛮夷！”
雍正沉思：这似乎也有些道理。
他点头：“既然如此，朕重新编写。”
“还写？”弘昼立即改口：“不是，您要亲自写？”
雍正点头：“对，曾静曾对岳钟琪说了朕十大罪状，朕要一一反驳！”
几位皇子想晕过去。
这还不是一般的亲爹，别的亲爹还能全家齐上阵车轮战，这位虽然也是亲爹，但是跟他说话要客气些温和些。一旦声音大了就有可能咆哮御前。而且此人意志力坚定，就算是车轮战也未必能劝得动的。
好多人看着百岁，心想你刚才不是小嘴很能说吗？再劝劝啊！
百岁也就是一个六七岁的孩子，大人们都办不到的事，他更办不到了。
638 眼前黑-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。