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1908远东狂人无弹窗 风呜咽,草木含悲。
~州下游的五道湾一带船~<林立,沿江摆开了数百艘大小木船,此外,在江上还有一艘蒸汽炮舰往来巡弋,偶尔响起几声汽笛,也满含悲愤。
民船降下船帆,船头挂着白布,军舰虽然没有停航,但是那舰上的军旗却降下了一半,正迎着江风猎猎而抖。
无论是木船的船工,还是炮舰上的水兵,无一例外都在左臂上绑了黑纱,脸上的表情凝重肃穆,岸上哀乐隐隐传来,当中还夹杂着那似有似无的哭声和喊声。
一场葬礼正在五道湾江岸边的高地上举行,从船上眺望,可以看见那满山黑压压的人群,多数人臂戴黑纱,少数人则是一身缡素,披麻戴孝。
即将安葬在五道湾的是在“~州惨案”中不幸遇难的军人和船工,十九名罹难中,军人五名,船工十四名,其中的九人是当场牺牲,另外的人则是后来6续伤重不治的重伤员。
这是一场规格很高的葬礼,主持人就是共和军那位战功赫赫、声名雀起的总司令赵振华,参与葬礼的人除了共和军部分高级军官、鄂军政府全体高级文官之外,武汉、蕲州等地的缙绅名士、富商巨贾也应邀而来,河南、江西、湖南、四川的革命党人也纷纷派来了代表,至于新闻界的人士更是来了百名之多,中外记都不肯错过这个偏僻角落的新闻。
军人战死沙场,本就有权享受军礼安葬,至于那些船工,虽不是军人,没有军籍,但由于他们执行得是军事运输任务,因此,也被共和军承认为“为国捐躯人员”,不仅可以与阵亡军人享受相同的葬仪,而且也能领到一笔抚恤金,钱虽不多,但足以表明共和军对为国捐躯的崇敬之情。
军乐队缓步前行,引导着后面的队伍,演奏出地哀乐曲调沉重悠长,这是共和军时政宣讲委员会编撰的曲子,叫做《魂兮归来》,为了练好曲子,委员会直辖下地这支军乐队已练了整整两天,配合这沉重的曲调,军乐队的步伐也适当放慢,每抬起一步都要在空中停留片刻,然后才缓缓落下。
走在军乐队后面的是僧侣队伍,和尚、道士、神汉、巫婆,代表得是这个时代民间的基本信仰,他们是船工行会雇佣地,平时也没少干这种出殡的活计,但是他们显然无法适应军乐队的步伐,为了避免撞上前头地军乐队,几个保甲长混在队伍里负责指挥,锣声一响就停,钹一响就继续走,和尚敲木鱼,道士念经,神汉巫婆跳大神,手里的各式法器也挥过来舞过去,倒是走得有条不紊。
僧侣队伍后头跟着地是为国捐躯地遗属、亲戚。船工们地家眷全部到场。阵亡官兵地家眷则只找到了几位。共和军和革命卫队里地军官、士兵来自不同地方。又逢战乱。音信不通。他们有没有家眷也不一定。所以。为阵亡官兵披麻戴孝撑哭丧棒地人就多半由他们生前地战友充当。这个队伍也是最悲伤地队伍。几乎无人不哭。无人不喊。一些痛失双亲地孤儿更是呼爹喊娘。让人心碎。
十九具漆黑地棺木呈单列纵队。紧跟着前头地遗属队伍。每一具棺木都用两根绞杠担着。二十名壮汉用圆木抬着缓步前行。抬船工棺木地是百姓服色。而抬共和军阵亡官兵棺木地则是清一色地军人。而且军衔都不低。
走在最前头地一具棺木属于一名革命卫队地士兵。写在棺木正面神位上地是一个颇显粗鄙地名字。这表明。这名士兵来自社会底层。但是。抬着这具棺木地却都不是普通人。他们几乎全是鄂省军政府里最有头有脸地人物――――――前头地十名抬棺汉子中。可以看见共和军地总司令赵北、共和军时政宣讲委员会干事长张激扬、共和军副总司
第165章 将军与士兵-->>(第1/3页),请点击下一页继续阅读。
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