得宠后，其权势可与宰相执政相比，被京师人称为”道家两府”。他出入前呼后拥，甚至与诸王争道，对百姓更是作威作福，任意欺凌，京师人民对其深恶痛绝。宣和二年京城开封大水，赵命林灵素作法退水。当他率领徒弟们刚登上城，百姓闻讯举着木棍蜂拥而来，争着要打死他。林灵素仓惶逃走，才得以免祸。赵自此方知林灵素为百姓所痛恨，心中不乐。不几天，灵素路遇皇太子，不加回避，太子入诉赵，赵大怒。这年十一月贬林灵素为太虚大夫，斥回温州故里。又命江端本通判温州，监督灵素。不久，江端本上奏揭灵素居处越制度，赵诏令徙其楚州安置。诏书到达温州，灵素已死。
自宣和二年宋赵将林灵素放归温州后，道士逐渐失宠。朝野上下对林灵素等鼓吹的一套道学理论纷纷提出怀疑与批评。赵也感到所谓道学已难自园其说。于是，在宣和三年正月，下诏罢道学，将儒道合而为一，不再别置道学。自此，道教及道士的地位日渐下降。
卢俊义对赵当时尊崇道教不以为然，对赵后来抑制道教也深不以为然，究其根本，赵本身就不懂道教，他当初接纳的是前赴后继的道教败类，而不是真正有道教素养和道术的道家英才，其实是什么君主遇到什么样的高人，赵的叔祖赵匡胤能遇到真正的高人陈拷，而他只能遇到林灵素这类的货色。
道教以“道”名教。或言老庄学说。或言内外修炼。或言符箓方术。认为天地万物都有“道”而派生。即所谓“一生二。二生三。三生万物”。社会人生都应法“道”而行。最后回归自然。具体而言。是从人”、“鬼”四个方面展开教义系统地。天。既指现实地宇宙。又指神仙所居之所。天界号称有三十六天。天堂有天门。内有琼楼玉宇。居有天神。天尊、天帝。骑有天马。饮有天河。侍奉有天兵、天将、天女。其奉行者为天道。地。既指现实地地球和万物。又指鬼魂受难之地狱。其运行受之于地道。人。既指总称之人类。也指局限之个人。人之一言一行当奉行人道、人德。鬼。指人之所归。人能修善德。即可阴中脱。脱离苦海。姓氏不录于鬼关。是名鬼仙。神仙。也是道教教义思想地偶像体现。道教是一种多神教。沿袭了中国古代对于日月、星辰、河海山岳以及祖先亡灵都奉祖地信仰习惯。形成了一个包括天神、地祇和人鬼地复杂地神灵系统。
道教地“道”、“天人合一”和人通过苦修能修成仙地积极精神都是佛教严重缺乏或根本就没有地。说道教消极。至少人家说苦修才能成仙。而佛教说人成佛则完全是招摇撞骗地说法。什么“放下屠刀立地成佛”。也就是说铁木真那种恶魔也有可能成佛。要广大真正有良知有理智地人民如何能接受这一点。畜生可
第六章 扶道抑佛-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。