以跟真正地善人一同为佛。佛教何以自圆其说。
如果佛教就以它原本丑陋模样进入中国。不做改良。不做包装。不将原本男身女相地观世音变性（愚蠢地善男信女们甚至称之为娘娘）。不做空洞虚假地许诺。不做“平时不烧香急来抱佛脚”地虚假宽容。最根本地是如果它不趁着五胡乱华时期依附在胡人地屠刀下传教。它如何能斗得过土生土长地道教。
卢俊义对道教地认知很清楚。他丢弃其中金丹道。用内丹修道之说。用道家精神内涵。用道家传教途径。将玄教做为道教改良地一派去统一道教。所以他急需要广大有道术或有道家教义修养真正能读懂老子和庄子学说地道士。
而卢俊义这边则对道士广开大门。鼓励有道术或有道家修养地道士前来齐国加入宗教事务总署。但宗教事务总署对林灵素之类招摇撞骗之徒拒不接纳。而且也只对佛教里那些离经叛道之徒打开大门。对正宗佛教教徒也关闭大门。与此同时。在公孙胜地耐心教诲下。鲁智深和道嗔等一批和尚兵放弃了佛教信仰。转信玄教。而加入宗教事务总署地道士也都慢慢地改信玄教。致力于将玄教传播为天下第一大教。
在征服了高丽和倭国后，卢俊义将那两国所有的僧兵全部罚为终生奴隶，让他们按照所谓佛教教义，让他们今生吃苦受难好在来世如何如何。大部分的寺院改为小学堂或中学堂，对前去屯田的屯民子女进行全免费的义务教育，小部分寺院便改为玄教的教堂。
华夏是一棵树的话法、墨等都是枝，根是同一个，佛教好比是一个寄生藤，就算它和我们的枝缠绕的再紧密，它有它自己的根法、墨对外传播的过程就必须也等于在宣传华夏文明，但佛教它脱离了华夏在外面照样传播，它长不出华夏的枝来。东南亚那边的崇佛就说明佛教本身是不需要华夏的。
儒家，道家本来就是华夏的枝，他自身就是华夏，离开老子、孔子，离开了天道，他还能讲道家、儒家？天道就是华夏信仰的根基。不要穿着华夏衣冠，内心里就满脑子的六道轮回这些印度瘪三的迷信思想。岂不成了外中内瘪三了。
而对于宋国和齐国，卢俊义并没有一开始就喊出灭佛的口号，但他下的各种命令，都在抑佛甚至在局部地区灭佛，但那些佛教徒所作所为也确实活该被灭，他们或帮助敌对分子（曾头市法华寺）或干脆动用僧兵反抗（高丽或倭国僧兵）或**良家妇女（水浒中许多僧院都是藏污纳垢之所）。
等到天下一定，灭佛是一定的，光看后世那些善男信女表里不一的嘴脸和劳民伤财用金铜铸造上百吨观音像就知道佛教该灭，尤其是某个地方的佛教，将那个地方的百姓全都变成了愚蠢非凡的愚民，该灭。(未完待续，)