第九章 灭佛

隋末逐鹿记无弹窗 教是在汉末时期传入中原的汉恒帝时有安息国沙华月氏国沙门之譖到洛阳各译佛经数十部共一二百卷这是史料上最初的记载。

    进入两晋南北朝时期后因长期战争的结果民不聊生人事的努力解决不了饥苦难的生活天道既不足凭生命也无保障恐怖悲观厌世的情绪充斥。

    正好在这个时候佛教思想汹涌输入生前身后善恶业力促成三世因果的报应和天堂地狱间六道轮回的传说使人们更相信命运的安排是由于前生业力的造就。

    因此在乱离的世局中民间很快就传遍了佛教的观念人人信仰它可得身心的自慰佛与菩萨的原义就变为与传统神祇的信仰相同了。

    魏晋以来玄学盛行佛教传人“般若性空”的学说与“易经”“老子”“庄子”等三玄思想一拍即合形成了遁世而逃入佛门的风气其中尤以士大夫阶层所谓的知识分子精英为然。

    基于上述两点因素佛教才得以在中土普遍地传布开展起来其中像北朝石勒时代的印度名僧佛图澄和姚秦时代的鸠摩罗什以及中土名僧道安慧远僧肇等人所起的作用甚为重要。

    据说这些神僧不仅精通教义甚至身具神通故而像石勒这样的帝皇方才深信不疑一旦上位者信奉之后再从上往下推广。教义的广泛传播也就不费吹灰之力了！

    北周时期。佛教的教义在中土十分流行佛门地势力越强大许多高官贵冑都是其信徒。当时光北周就有上万座寺庙僧侣一百来万人僧侣终日参佛念佛不事劳作。不服兵役劳役寺庙占有大量良田且免征税赋寄名在寺庙下地佃户不计其数给国家财政造成了巨大的压力。

    建德三年（公元574）周武帝正式诏令禁佛跪地寺庙所有房产。土地财务一律收归国有僧侣一律还俗做工务农。该服兵役劳役的按律征调。

    当时。有四万多所寺庙被赐给王公贵族做宅邸有三百多万僧侣被勒令还俗北周地国力因此而强盛。

    然而杨坚以隋带周后佛门迎来了它的黄金时代。

    因其得位不正为了给自己的篡位找到天命上的理由杨坚得到了佛门子弟的帮助说他降生在佛寺之中一出生就红光照室并有紫气满庭出生后一比丘尼不约而至对其父说道此子当受天佛保佑并取名那罗延此乃梵语乃金刚不坏之意。

    有了佛门子弟帮其造势杨坚的皇位也就坐得稳当了许多投桃报李相应地他也对佛门打开绿灯同样有了上位者的参与佛教又重新兴盛了起来。

    在隋朝短短的38年间修建寺塔5ooo所塑造佛像数万重修无计；出家僧尼达5o余万。

    隋文帝被人称做大行菩萨国

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