文化马格德林文化以及中国的周口店文化丁村文化小南海文化大汶口文化河姆渡文化等也有以地区或流域来命名的多为事后弄清楚这一文化分布范围而命名。如欧洲的多瑙河文化等。另外还有对现地点的名称加前缀的如甘肃仰韵文化河南龙山文化等这是因为他们和典型龙山文化有相同处也有差异处如果仅属地方性的小差异当然可采用这种办法如果差异大道可认为是独立的文化时那便应该另起一个文化名称。由于掘地点中不止一个文化可对地名加后缀以资区别如庙底沟二期文化青龙泉三期文化（见屈家岭文化）等。
以特征遗物来命名的方法也经常被采用如中国过去所称的细石器文化彩陶文化黑陶文化和欧洲的巨石文化钟杯战斧文化等不过这种命名容易以片面的特征代替整个文化的特征同时这种个别类型的特征遗物还可能分属于不同的考古学文化因而近年来已逐渐不大为人们所采用。此外还有以族别来命名的如巴蜀文化便是一例不过这只能适用于较晚的文化并要经过精确考据否则易于造成混乱最好仍以小地名命名而另行指出这种文化可能属于某族至于历史时期的商周文化秦汉文化或隋唐文化等是一般用语的文化即指一民族在特定时期中各方面的总成就包括物质文化以为的一切文字记录所提及的各个方面。严格的讲这与考古上有特定意义的文化是要加以区别的。考古学文化的研究对考古学文化进行研究除了要解决时代和分期以外还要研究他的内容、特征、分布范围、起源、展以及同其他文化的联系等而要对一文化的内容有充分的了解则至少该对文化的一处典型遗址作较全面、深入的研究以把握这一文化的主要内容。
一个考古学文化包括有不同的文化因素例如某几种特定类型的住宅、墓葬、工具、陶器和装饰以及某些特定的工艺技术等。每个考古学文化的内容是一个有机的整体显示其背后有着共同的文化传统。考古学作为历史科学的一个部门不仅要研究人类社会展史的共同规律还要研究各地区各个族的共同体展的特殊性。因而必须确立考古学文化这一概念。以便对不同的文化共同体分别的加以深入研究以探寻物质文化和社会展的特殊规律性。
对同时并存的各种考古学文化我们要根据考古调查和掘来搞清楚它们的分布范围。这些范围同自然地理的区划并不完全一致。一种文化在哦展过程中各个阶段的分布范围也会有所不同文化因素也不断生变化。当一种文化展成为显然不大相同的另一类型时可成为同一文化的一个新阶段（或时期）如果生了质的改变则应视为另一文化。但这需要有充分的资料作深入的分析和研究才能确定。一种文化特征的形成主要由于其内部展但有时也因接触而受到另一文化的影响这些都是在对考古学文化进行研究时需要重视的问题。
小孩子听完周文兵的话激动的说道：“周叔叔我觉得考古和记录文献差不多而你学习的又是考古学那么你为什么会来到这里记录文献？太爷爷说过每个人本事都不一样我们都要看一看自己的本事衡量一下之后再去做某一件事情就好像我喜欢这些东西我以后就会去做这些事情一样的你既然喜欢考古学为什么不去考古呢？”
周文兵没有想到这个小孩子还真不是一般的聪明笑了笑才说道：“其实考古学和我们现在做的文献工作没有多大的区别我们就好像就在记录着这些生过的事情而考古就是在掘已经生过的事情只是他们要找出一些证据出来证明这些已经生过的事情反正都一样国家现在需要我做这个文献的工作我就来做了啊！”
周文兵也知道现在的小孩子再怎么聪明也都还是一个小孩子对这里自己当年都觉得无聊的事兴趣是不会大的如果不提前培养一些他的兴趣等到以后他不喜欢的时候已经晚了既然又有一个人有这样的爱好和兴趣周文兵中自然不会放弃笑了笑说道：“你知道十年前我们国家有什么重大的考古现吗？”
小孩子摇了摇头才听见周文兵笑着说道：“早在1975年就在湖北郧县现古人类牙齿化石。1989年又现一具人类头骨化石。199o年湖北省文物考古研究所进行考古掘又现一具头骨化石。两句头骨化石都保存了完整的脑颅和基本完整的面颅第二具更为完整根据头骨特征属于直立人类型定名为”郧县直立人“简称郧县人。根据古地磁法测定化石大致距今8o万年至9o万年。
199o年来的多次掘在其文化层共出土石核、石片、软砸器、刮削器、石锤等石器241件以及大量打击碎片和带有打击痕的砾石并出土似手斧的两面器。与人类化石伴生有丰富的哺乳动物化石而且头骨、下颌骨完整者数量之大是其他遗址不多见的。
郧县人化石及其文化的现对人类进化研究具有重要科学价值。郧县人的年代外常古老甚至与蓝田人的年代相当但郧县人化石体质上却显示出许
第四百四十四章 文件的奇异备份（一）-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。