人己问对

在李富贵提出兵家思想后不久我与他在这个问题上进行了一次应当先人后己还是先己后人的讨论。

    我：“在你的兵家观点中对事物的考量是以利益为衡量标准的，可是我还是有一些不明白的地方，因为你并没有提出一个标准的价值观，也就是说一个人究竟采取国际主义还是个人主义完全取决于他自己，虽然由于利益的互相制约他们能够形成一种平衡，不过一个社会总应该有一个主流的价值观，也就是说你觉得哪一种利益考量是最好的呢？”

    李富贵：“在我看来好的价值观应当是在利益的天平上由社会慢慢的摸索出来的，不过如果你一定要问我的个人意见我倒是有一个简单的模型：那就是一个以自己为圆点关系远近为半径的先己后人的责任承担模型才是我真正接受的，在这个模型中‘己’不再是单单指个人，同样‘人’也不是包含了除己之外的所有人，在这里‘己’是代表自己的近端，而‘人’则是毫无关系的陌生人，它代表了与己对应的远端，在他们之间可以划分为近亲好友、远亲和普通朋友、同乡同胞这样一些过渡层，按照这些层次我们所肩负的责任也逐级下降，假如我们以金钱作为衡量标准一个富有的人有责任让他的父母、妻子、儿女也过上富有的生活，而当他的兄弟姐妹或者至交好友仍然在温饱线上或者线下挣扎那么给予一定的帮助使他们的生活达到小康我想大家也是应该的，而在普通亲友中如果有连饭都吃不饱的好像也有一些帮忙的义务，至于路人甲乙丙丁的吃饭问题我觉得还是交给社会来负责更合理一些，这么说并不代表我们对路人甲乙丙丁就毫无责任，起码在事故中见死不救的行为不被我这个模型所接受，当然随着个人财富与心肠软硬的不同这个阶梯的起点与终点、中间的台阶数量以及台阶的高低都会有所不同，但是这样一个阶梯式的责任承担方式始终不会改变，这是该模型的关键特征。”

    我：“我早就知道你会提出一个自私的观点，照你这么说我们一直提倡的先人后己应当被废止了，那些任人唯亲的官员倒是很符合你的这种价值观。”

    李富贵：“你弄错了一个概念，我们讨论的利益天平是指自己的合法利益，也就是说一个人应当向自己合法利益最大化的方向努力，刚刚我说过了就我个人的观点己并不仅仅局限于自己一人，从圆心到圆周所有人的利益实际上都或多或少的反映到自己的最大利益中，而侵占他人或公共利益根本就不在我们的讨论范畴，事实上不管是出于什么样的价值观那都是不对的，我想你也不能接受把扶贫作为拦路抢劫的理由吧？”

    我仔细的想了想李富贵提出的模型，突然一个灵感从我脑海中冒了出来，“我来举个例子，假设说一个人投资失败欠下了一大笔钱，这些

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