钱分属于很多债主，这些债主中从父母到一面之交的朋友都有，那么当这个倒霉的人要开始他的还债长征之前就会面临一个问题，这些债主之中哪些人拥有优先获得清偿的权力，也就是说如果这些债务在不允许平均偿还的情况下是应该先还关系更近的父母的钱呢？还是应当从另一头那些泛泛之交开始还起，我倒是觉得一个负责任的人不管从感情上觉得多么对不起父母也不会选择前者，不知你意下如何？”
李富贵的脸上显出了思索的神情，显然他的模型推出的结果是应当选择前者，可是这显然与常识不符，苦思良久李富贵突然笑了起来，“选择前者更是证明了我这个模型的正确，开始我构建的模型前提是给予，主角站在阶梯的顶端向其他人提供金钱或者时间上的帮助。而在你举的例子中那个人虽然也是拿出钱来，可是我们都知道他不是给予的一方，实际上他无法按时清偿债务给所有的债主造成了损失，现在他所决定的只不过是谁将在这个过程中承担更大的损失而已，也就是说这个人在这里是获取援助的一方，根据先己后人的原则与他关系越近的人也就对他负有越大的责任，这意味着应当分担更大的损失，所以阶梯还是阶梯，但是在这里阶梯不再通向高处，而是一个深坑，主角变成了求助的一方，站在高处的人对他或多或少的有一些援助的责任，具体来说像黄世仁那样的债主就是因为对这种责任完全无视才会遭到大家的痛恨。你看这一下逻辑推演变得畅通无阻，不管是助人者还是被助者都服从于一套逻辑，只是由于位置不同造成他们不同的行为。就好像在这个阶梯上位置越高的人向下的辐射就越广，美国的那些富豪们为埃塞而比亚的难民捐款理所应当，毕竟美国虽然也有无家可归者，不过他们比起非洲的灾民的生活还是要好的多，这种阶梯差别使得向远方提供的援助不会受到更亲近的人的指责。可是在中国情况就有所不同了，虽然这些年形式可谓一片大好，可是仍有大量的赤贫人口的存在，当一个中国人想为非洲受苦受难的广大人民做些事情的时候最好先看看自己为同胞都做了些什么，否则很有可能会吃力不讨好，起码在我看来在自己的家人还在饿肚子的情况下却一门心思的想着如何去援助别人的行为多少有些病态的成分。”
这一下我必须承认李富贵又一次找到了一个圆，这样就很难再被攻破了，就在我打算换一个角度再来找一找破绽的时候李富贵反过来向我提问了：“你用先人后己的价值观能够解释你刚刚提出的那个问题吗？当然这个先人后己是与我前面构想的一种完全相反的价值观，在这种价值观里人将对关系远的人肩负更重的社会责任，实际上在很长一段时间里这样的价值观在我们的社会中的确占据主流，现在虽然少了不过也还是有一些的，比如
人己问对-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。