了。
可等他进了临安城，才发现事情远不是他想像的这么回事。
不错，赵汝愚素有贤名，与自己一样同崇理学，可以说是难得的志同道合者。这“经界”法的好处，老练的赵汝愚一眼就看了出来，但“经界”法的难处，他也看的很深很重。此法一出，就是相当于从天下的大土豪的粮仓中抠出一部分来补帖庄户农民，各地主田豪们不反对才怪哩。而各大宋官员们中有七成以上都是多少有些田地的人，宗室皇亲更是各各广置田产。这部分势力，是任谁轻易也动不了，或干脆不想动、不敢动的。
他作宰相的，不得不权衡各方势力，做出争取和妥协。
所以，赵汝愚对于朱熹的这项政策的支持仅能是：不表态、不发文，但默许朱熹在荆湖南路做试验。
侥幸做成了，固然是大好事，中书省下一步也可以名正言顺地将之慢慢推行到其他各路各州县；
便万一做不成，中书省和赵汝愚也没法站出来邦朱熹撑腰，到时朱熹就算是不被降罪，至少也要左迁、罢职。
左迁就左迁，罢职就罢职，朱熹也赌上了气。他就不信了，那么多科甲官员跟着自己学理学，天天讲什么“存天理，灭人欲。”可为什么一到了涉及个人利益时，就开始“枉顾天理、只饱人欲”了？
“经界”法的好处，人人看在眼里，人人却不愿推行，那还跟自己学什么圣贤大道？
别人害怕，朱熹却不在乎，大不了再次辞官回书院种田讲学去！
不过仅朱熹不解的是：你既然无法明确表态支持我，干嘛还大老远的把我召进临安城来面谈奏对？
经过一交谈，朱熹很快明白了是怎么回事。
尽管朝中并没有形成什么实质上的对垒，但赵汝愚和韩侂胄之间的权力斗争开始显现，尤其是在宋金战争结束后，对外的压力消失，对内的争斗便被慢慢转到了前台，这种分裂变得越来越明显了。
对于，皇帝赵措一直是视而不见，很明显是在玩“分而治之”的平横之术。
这便是帝王心术，你不斗，我还要挑拨你内斗呢。要两人势均力敌，便都要依赖皇帝的信任。
相反，如果大臣们抱成一团，铁板一块，皇帝便往往要开始叫苦了。
所以，在皇帝赵措的默许和煽风点火下，赵汝愚和韩侂胄之间的斗争开始慢慢的出现了。
韩侂胄的势力在军中，而赵汝愚的势力以文官集团为主。韩侂胄与皇后出身的高家慢慢联盟在了一起，赵汝愚就不得不进一步加强自身的实力才能出之抗衡。他虽是出身宗室，但大宋朝宗室严禁无旨参政，所以宗室前无人能出来大朝政上帮他说什么话，赵汝愚便唯有进一步加强自己在文官集团中的威望。
反正不管你是军中也便，外戚也罢，大宋朝说倒底是说士大夫共天下的。只要控制好了文官集团，就谁也不用怕！
而文官集团中最富有威望的，无疑便是朱熹了。
所以赵汝愚便把朱熹召进临安行在中进行交底和拉拢：其实能默许朱熹在荆湖南路开始进行“经界”法的实验，他就已经是顶着莫大的压力了。
朱熹有点为难
第十一节 金甲牙旗归故乡（十一）-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。