所以起自贫寒要读儒取得一定地位再学玄等学玄学穷了再来学儒谢家就是这么个例子这是后话了。当然这无关两个学问的高下只是所需基础不同而已。世界上穷人比较多所以儒学比较兴盛玄学比较没落。
谢鲲改儒学玄后虽然也学人家放荡不拘忘情物外但始终抱着个“入世”的心这一时期谢家两兄弟还作了分工老大谢鲲作名士提高家族地位老二谢庾主攻官场加强家族实权谢庾是谢家老爸他最后当到吏部尚书为后来谢家子弟的达打下了重要基础。
谢鲲学玄后技艺精进神被列为当时“八达”成为“名士”获得了当权者的小圈子的认可一下子就把自已家族带进士族前列。在这一时期谢家还逃过的一次灭顶之灾起因是当时谢鲲供职的长官王敦造反这是大罪按理谢鲲及其家族要受株连满门抄斩但是谢鲲举报说之前他有劝王敦不要造反并且经常与王敦抬杠皇帝查证是事实所以谢家就逃过一劫而且还被朝廷更加信任。不要与上司抬杠这是儒家的潜规则所谓“天地君亲师”长官属于师辈都要尊敬不如从命的倒是老庄玄学提倡独立人格。这回是玄学救了谢家谢家出世的做法加了整个家庭入世的进程所以出世入世相对而言学问不问好坏关键是活学活用而已。
三、路径决定成败
公元36o年8月谢安终于决定出山而且在政敌桓温的军府里当司马。
这个出仕时间点和方式都是处心积虑选定的。
先说时间的选择实际上在谢万当豫州刺史的时候谢安就在军中辅佐他的这个华而不实的弟弟关于谢万这个人我们稍后再说。当谢万兵败的时候虽然史书没有明写但推断过去谢安还在军中虽然他无官无职但也难辞其咎败军之将难以言勇所以谢安不能马上说出头要歇一段时间。
对于桓温来说豫州是谢家旧地好不容易除了谢万不能马上把比谢万强百倍的谢安扶上来而且也城要给准备出头的谢安一个下马威所以也不能用谢安。
这样从359年冬天到次年夏天谢安就呆在家里当然他也没闲着他等待一个闪亮登场的氛围而且他相信他的出场为期不远。
第一在高官圈子里特别是在中央政府里占主导地位的王氏家族有人出头替谢家说话要知道东晋政权号称“王与马共天下”司马政权是王家一手扶持起来的王家人出来说话分量当然不轻。替谢家说话的主要是太原王家王家与谢家渊源很深太原王家六世的顶尖人物王述是谢万的岳父王述官至尚书令也是就是中央各部部长的领班相关于常务副总理说话当然有分量。而谢安和与王述的儿子皇帝的幕僚长、中书令王坦之又是儿女亲家。由于这种复杂的血源关系两家结成了利益供同体。
虽然“共天下”的王家是临沂王家但临沂王家一向重视同姓视太原王家为一家。此外谢安本人与临沂王家的王羲之也是长期交往大家知道传世国宝《兰亭集序》是记录王羲之的朋友在他家游玩的事情这里的朋友之中就有谢安。有这样重重叠叠的关系不用谢安说话自然有人开口。
这对于桓温来说是巨大的压力。
第二谢万回家后一病不起简直到了病危的境地这种情况为谢安出山加了不少同情分。谢安出山的第二年谢万就死了谢万死了之后一向爱好音乐的谢安竟然十年不听琴音当然这一方面有兄弟情深的因素另一方面是因为谢安还没有上位必须不断利用悲情形象。本来当时占主流学术地位的是老庄哲学这个哲学有个特点就是要劝人看得开比如庄子夫人死了别人都在哭但是庄子却好象很兴高采烈晋朝人推崇老庄哲学就是看上这一点原因很简单当时战乱频繁政权经常交替权贵们各领风骚整个社会没有规矩人们的安全感很差上年世纪3o－4o年代心理学家马斯洛提出了一个人的需求理论后来被广泛应用于经济学和社会学中这个理论的核心内容之一就是安全感是人们仅次于吃饱饭的需要没有解决安全感人们就不会想着爱情呀、人生规划呀之类的看起来很美好的追求东晋社会就是这种情况所以上层社会很流行玄学这其实是很无奈的选择而已。
但是人毕竟是有感情的动物越是处在无望、困难的情况下越渴望真情所以在魏晋之间就有特别多的文人结交现象像什么七贤呀八达呀这跟后世为了附庸风雅硬把几个人凑在一起命名的情况不一样他们是先交游在一起天天喝酒、作诗搞集体活动之后人们或者他们自已才给他们取这些名字的。所以在那个社会人们对于友情、亲情的重视到了非常变态的地步比如嵇康有名的《与山巨涛书》因为与自已的理念不同甚至直接干涉人家当官找前途如果现在有人这样非得被骂神经病不可但在当时被认为是美德。
所以谢万的不幸反而拯救谢安甚至整个谢家的重要加分。
第三豫州旧属不满。谢家在豫州经营十多年也算是根深蒂固有反弹是很自然的是后来谢安的侄子谢玄还利用了这资源整合豫州子弟组成北府兵这支军队后来不仅是淝水之战的主力关键还是后来打击桓温儿子桓玄的主力。
这样面对上上下下强力反弹桓温不得不考虑安抚一下谢家人。这个时候社会上关于谢安的舆论突然多了起来。京城里特别是高官之中很多人都在讲“谢安不出苍生何如”好象天下没有谢安就不能转了。这种传言的出处大家心知肚明以谢安的交游圈子里头不乏类似王羲之这样的舆论领袖和清淡家反正这些人经常和高官混在一起大家闲谈时每个人都随便提两句谢安就好象递了内参一样自然有人传给中枢当然包括皇帝也会包括桓温。在我们古代中国尽管绝大多数人都想当官但是人们都不想跟“贪恋权术”这四个字联系起来每个有抱负的人都希望自已既有权势又有高道德形象所以舆论基础不可少。谢安做这些事既是向社会吹风又可以为高调出场作准备。
果然来年8月桓温就请谢安来当司马了。
桓温在这时候才请谢安也有讲究一是豫州有人接手了半年时间不长不短刚好够新人布局；二是谢万病危如果等到谢万真的死了那桓温就要被那些高官们安上“逼死人命”的高帽所以趁他没死还可以补救而且一石双鸟等谢万真的死了按例要守制也就是谢安就要辞职回家当然严格来说兄弟之间守制是可守可不守的但是如果谢安不守制的话那么他积累4o多年的高道德形象就毁了前面说了东晋政权高层的贵族圈最讨厌爱当官的人所以谢安一定要守制否则强留下来前途也不会光明。
那么谢安为什么要接受桓温之请呢？
第一毕竟桓温是当朝第一大实权人物到桓温旗下当差向桓温示弱避免提早刺激桓温并取得桓温支持对于谢安前途来说这很重要。在一个非民选的制度里一个人如果只是当低层官员可能还需要点本事和能力可能还有点事需要你去执行可是如果要当省部级以上的高官基本上就跟个人本事无关了因为你决策就好了执行是别人的事基本上你只有权力没有什么责任在这种情况下最重要是要站好队你要很自觉的把自已归为谁的人这样人家才能放心把权力交给你。所以谢安很自觉的就把自已归队了桓温队伍里去尽管谁都知道这是扮猪吃老虎但对于势大气粗的桓温来说重要的是态度他才不怕谢安们造反。
第二谢家传统的当官路线图就是从桓温幕府开始的谢安的亲大哥谢奕在桓温没达时就是好朋友后来也当了桓温的司马两个人还经常在一起神侃唠嗑被桓温称为“方外司马”后来在谢奕、谢安之后谢家最有了息的后代谢玄也当桓温的司马。司马是军府里的二号官员名义上权力很大掌管军政事务但实际上是个顾问幕僚长的角色。这对于文人出身的谢家人来说非常适合这种有名无实的军职而对于桓温来说又不用担什么实际风险最关键的是还能体现了桓家与谢家的通家之谊。这种关系对于桓、谢来说都是非常重要的而且对于整个东晋王朝来说也是非常重要的。
四、兵权是强权的核心
谢安入了桓温的军府这令桓温非常高兴。这期间生了三件事让谢安很不爽。
第一件事是桓温的态度。谢安一来军府桓温非常高兴跟他畅谈好几天有什么东西这么好谈？其实是桓温自已在倾诉过往的辉煌历史以及谢安的家世。也就是说谢安一进门就被领导带去听讲座拉去洗脑了对于这种会议说者兴奋但听者很苦因为不仅要听还要非常巧妙的捧臭脚。更何况谢家的荣辱其实都是拜桓温所赐谢家之前达谢奕、谢万能够当上豫州刺史是桓温力挺之后谢万被贬也是桓温造成。桓温拉谢安讲这番话一是炫耀二是打压虽然后来写历史的都说他俩的这番见面是欢声笑语其实是有人欢笑有人愁。
更可恶的是桓温聊完之后还让人传出话去说“你们什么时候见过我这样待客的？”这句话的恶心在于第一他是向那些贵族们吹风说其实我还是对谢家很好的；第二他是向主流的舆论界思想界人士喊话你们的精神领袖已经降服于我而且我们交流的很好。桓温对于清谈人士有刻骨铭心的恨因为这些人认为桓温不过一个武夫而且还激进在早几年桓温在现在河南安阳打了一个败战这对于打了无数个胜战的人来说兵家常事而已结果那些清谈界人士很高兴其中一个还写了赞歌搞了桓温很火就找写歌人的儿子谈话这个儿子怕惹事就偷偷改了歌词这事传了出去可想而知又变成强权打压舆论的恶例。所以桓温这下子请到了谢安作司马可真是擒贼擒到王了连半夜睡觉都要偷笑可不得到处说去。
这事很还没完过不久桓温又突然对谢安作个袭击当时谢安正在理古代人头长搞了好久才办完事戴上帽子刚要绑上头巾桓温在客厅里话了说算了光戴帽子来就好了。这本来是芝麻大的一件事结果又被传了满世界都是而且传的重点有两个一是人家桓温很重视谢安这个传言与今后桓谢公然对抗埋下伏笔；二是说谢安动作很慢这句话很值得有心人玩味既可以说谢安听说领导来了还故意摆架子也不抓紧也可以说谢安这个人身手太慢有点木讷
一些历史资料-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。